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《细讲弟子规》第40集课程复讲 |
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华红霞学长 |
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一、学习提纲
1、用《弟子规》判断生活中的人、提防自己内心的小人；
2、为什么学问要增长必须要解行相应；
3、读书的方法是什么；
4、读书过程中，我们就注意哪些细节问题；
5、如何理解“勿自暴，勿自弃；圣与贤，可驯致”。
二、学习报告
1、用《弟子规》判断生活中的人、提防自己内心的小人。
“近朱者赤，近墨者黑”，人对于环境的选择至关重要。作为家长，我们应该教导孩子增强判断力选择良师益友，而要想拥有这个能力，就要学《弟子规》，《弟子规》是照妖镜也是显圣镜，好朋友、坏朋友一看便知道。
《朱子治家格言》：“狎昵恶少，久必受其累”，当孩子的德行还没有稳固，对于一些比较没有德行的朋友，要敬而远之，当然也不能骂他，因为“扬人恶，即是恶。疾之甚，祸且作”。我们要先敬而远之，好好修养自己的德行。
外在的小人易防，内心的小人难防。这个“小人”指的是自己的烦恼习气。它很厉害，明明就不想生气它又来了，明明就不想贪，它又上来了。这个烦恼习气就好像是我们背着一包臭气冲天的垃圾，背了几十年，突然有一个人跟我们说：那一包是垃圾，对你一点好处都没有。我们听了之后看看，确实是垃圾，可突然想它都跟了我几十年了，舍不得把它放下，就在那里挣扎。所以“观心为要”，处处观照自己的心有没有不恭敬，有没有贪婪，有没有懒惰，有没有不慈悲，一看到了这个，马上修正，绝对不让它继续嚣张。这样就能够把小人真正彻底赶出去。
2、为什么学问增长必须要解行相应？
一个人的学问增长必须“力行”加“学文”，这叫解行相应，这个太重要。“解”跟“行”就好像两个轮子，假如只有一个轮子，车子就推不动，两个轮子才能很协调的动起来。
不力行，但学文；长浮华，成何人。曾经有一篇报导“专业的高材生，生活的低能儿”，为什么学历都那么高，看过的书那么多，结果连做人都不会，因为读的书是拿来考试用，跟生活脱节。据统计，硕士、博士离婚率最高，为什么书念多的人反而连包容、连宽恕、连爱护别人都不会，因为书给了他浮华。
但力行，不学文；任己见，昧理真。如果一个人他很认真，只要听一句他就做一句，可是在这个过程他没有继续学习，没有继续修正，有可能会“任己见，昧理真”。比方说他学“孝”，爸爸妈妈交代什么事就做，爸爸叫离婚，他也去离。那这样是没有道义的，同时也是把父母陷于不义。只有你“学文”，才知道这个“顺”，是父母对的时候，全心全意去做，让父母觉得你很懂事；父母不妥当时，我们顺势而为，用迂回战术，等父母比较理智时，我们赶快“亲有过，谏使更；怡吾色，柔吾声”。
所以，学问必须力行加学文，解行相应。你行得愈彻底愈帮助你理解，你理解得愈深行的就愈到位。而且这个解行，这行是枢纽，当你有所力行，你才会有所感悟。
同样，我们学〈弟子规》也是如此，学一句，做一句，不是说一下子要把所有的都学到、做到。我们可以让自己在半年之内做到十句，当真正做到，突然会觉得其它几句你也做到，因为这个行会开悟性，好多句都突然体会过来。
3、读书的方法是什么？
“读书法，有三到，心眼口，信皆要”。这句很重要，读经书的时候必须要很专注，要能专心才能有所收获。学习也要慎于始，当孩子每一次读经时就要要求他们一定要坐有坐相，书一定要摆正。当他一开始就用恭恭敬敬的心去读，养成以后终身不改。假如第一次就坐的歪七扭八，边坐的时候眼睛还飘东飘西，那就很难得到真实受益。所以在读经当中要教孩子，眼睛看书，手指著书，嘴巴跟着念，心也要在，心眼口还有手统统都要专注用上。
恭敬心。我们要告诉孩子《弟子规》的来历，这个是依据孔老夫子的教诲编出来，是清朝的李毓秀李夫子用了很大的心，从生活面把它整理出来，所以这一本书成就得来不易。除了这些古人之外，还要杨淑芬老师亲笔把它写出来，再从很远的地方运过来，所以要好好爱惜。
有恒心。学问一定要靠平常不断的积累，有一句成语叫“滴水穿石”， “滴水穿石”就好比我们求学问，一字一句都要认认真真把它学好、把它读好，到时候就可以有穿石的力道。
专一心。求学问有一个很大的忌讳：贪多。不是多就一定好，多就会乱。《礼记．学记》中“杂施而不孙，则坏乱而不修”，一次学一大堆东西，也没有顾虑到他有没有囫囵吞枣，到最后一定会学不好，甚至于会觉得不想再学了。所以学东西、求学问甚至于求世间的技能都要专而不能杂。当然也不是说，孩子以后什么经都不用背，就背《弟子规》。《弟子规》不是背的，是要不断重复提醒，要让他扎扎实实的扎根，他可以继续念《孝经》、《论语》。但生活教育、德行教育，每一天都要重复提醒他。
学习心。学问学问，要学着问，但是问也要问对人，一定要他学有专精，所谓“闻道有先后，术业有专攻”。 “心有疑，随札记，就人问，求确义”，只要肯有一分学习心，有德行的人、有学问的人定会不吝啬告诉你，当疑惑愈来愈少，就好像乌云都散开了，就会心智清朗，智慧会放光明。
4、读书过程中，我们就注意哪些细节问题。
读书很重要的是要经营一个好的读书环境，修学看书的地方乱七八糟，这样心就很难能稳定。所以要做到：
“房室清，墙壁净”。一走进去就会觉得很清净、很舒服，环境清净，内心也会清净。
“几案洁，笔砚正”。所有的东西也要物有定位，当要用的时候，心才不会很纷乱，或者找半天。
“墨磨偏，心不端”。我们任何的举止都会影响内在的心境。比方说“立端正”，人在这样的状态之下就不太会胡思乱想，磨墨也是如此。所以做什么要端正，不能歪一边，都会影响一个人的心境。一个人站跟坐都坐不好、站不好，他的心会愈来愈散漫，愈来愈傲慢。所以我们自己要先要求自己坐正，然后磨墨、写字读书的时候也要坐端正。
“字不敬，心先病”。写字的时候要恭敬去写，当我们每一次写字心都很散乱，可能学问都在一点一滴当中下降。因为学问就在这一颗心的境界。而且恭敬端正地去写字，对自己的视力、健康都有好处，所以写字读书，书放正、笔放正。
“列典籍，有定处；读看毕，还原处”。这也是动物归原，这个书本放在哪里把它放好，看完之后再放回去，下一次要看就很快可以找到，而不会化上很多时间去找。
“虽有急，卷束齐；有缺坏，就补之”。东西放好之后，什么时候要拿都方便，同时对书也要很爱惜，有缺坏，要赶快把它补好，对书的爱护尊重，也是对知识的爱护尊重。
“非圣书，屏勿视；蔽聪明，坏心志”。不是好的圣贤书，一定不能看。我们提到过宁可终年不读书，不可一日近小人。这个小人不单是人，还指书本。好像一滴清澈的水，滴了一滴墨汁下去，可能不到一秒，要再花十倍百倍的时间才把这一滴墨汁清出去，甚至是更久的时间，所以防止污染特别重要。要防自己的污染，也要防孩子的污染，所以，我们要有有判断力同时也帮助孩子提高判断力，什么书绝对不能看，最保险的一定要先读几千年印证真理的经书去看。孩子看的电视节目也绝对把关，不能看一些污染的节目，一些杀盗淫妄的节目。
5、如何理解“勿自暴，勿自弃；圣与贤，可驯致”？
“勿自暴，勿自弃；圣与贤，可驯致”。我们要自我期许，常常自我砥砺，要有信心，因为“人之初，性本善”，只要透过我们精进不懈，一定可以契入圣贤的境界。那当然根本在信心，我们要对自己有信心、对圣贤人要有信心、对自己的孩子有信心。
我们要从自己的修身做起，再进一步去付出，在我们的家庭、小区，我们可以一个礼拜教孩子一次，可以来三个教三个，来五个教五个。很多事都可以水到渠成，我们不要操之过急。
我们学习圣贤的学问，要明白为什么要学圣贤，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，所以人生就是要自觉、觉他、觉行圆满。“明明德”就是让自己本有的本性善良能够彰显开来，当一个人明明德，有智慧了，自然而然可以齐家、治国、平天下，最后就可以亲民。这个“亲”一是指爱护，也指“新”，新民，就是让我们身旁的亲友能“苟日新，日日新，又日新”，思想、观念、德行不断新。当我们不断提升自己，帮助别人到了极点，到了鞠躬尽瘁，死而后已，就能“止于至善”。
最后，以一句孟子的教诲互相期许，孟子说“君子所以异于人者，以其存心也”。君子跟人不一样的地方就在他的存心，因为“君子以仁存心，以礼存心；仁者爱人，有礼者敬人；爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”。所以我们时时以仁、以礼、以圣贤教诲存心，绝对会让德行不断提升。学圣学贤一定会有更多的人爱护你，更多的人礼敬你。所以当我们能够不断用这个存心去面对身旁周遭的人，相信我们的家庭，我们的工作环境，甚至于我们的社会，将会愈来愈和谐、愈来愈团结。
2012年12月7日
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感恩学长的分享！
注:以上修学报告由弟子规公益网读书会学长自行录入，弟子规公益网不作任何润色。
如何从其他学长的分享中受益？
《礼记·学记》曰“相观而善”，善学者是“见人善，即思齐，纵去远，以渐跻，见人恶，即内省，有则改，无加警”，这样才能受益。
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